Kabe (Arapça: الكعبة), bazen Kaa’bah al-Müşerref ( Kâbe-i şerif) olarak anılan, İslam’ın en önemli camisi, Suudi Arabistan’ın Mekke kentindeki Mescid-i Haram’ın merkezinde yer alan bir yapıdır. İslam’ın en kutsal yeridir.[3] Müslümanlar tarafından Beytullah ( Allah’ın Evi) olarak isimlendirilir ve namaz’ın icrasında Müslümanlar için kıbledir.
İslâm öncesinde Arap yarımadasında çok sayıda kutsal mekan bulunur kabe de bunların en önemlisidir.
Samiri İbranilere ait Al-Asatir (masallar) veya Musa’nın Sırları Kitabında İsmail ve en büyük oğlu Nebaioth’un Kabe’yi ve Mekkeyi inşa ettiği ifadesi bulunur.
Erken İslam’da Müslümanların, Hz. Muhammed’e bir Kuran ayetinin vahyi sonucu olduğuna inandıkları Kabe’ye yönlerini değiştirmeden önce namazlarında genel olarak Kudüs yönüne baktıklarına inanılır.
Müslümanlar tarafından Kabe’nin tarih boyunca birçok kez yeniden inşa edildiğine inanılır. Bunların en ünlüsü Hz. İbrahim ve oğlu Hz. İsmail tarafından, karısı Hacer ve Hz. İsmail’den ayrıldıktan birkaç yıl sonra Mekke vadisine döndüğünde orada Allah’ın emriyle birlikte yaptıklarıydı. Kabe’yi saat yönünün tersine yedi kez Tavaf etmek Hac ve Umre haclarının tamamlanması için bir zorunludur. Kabe’nin çevresinde hacıların yürüdüğü bölgeye Mataf denir.
Kabe ve çevresi yılın her günü hacılarla doludur, ancak Zilhicce’nin 9. günü olan Arife günü Kabe ve çevresi boşaltılarak örtü değiştirilir. Hacıların sayılarındaki en önemli artış, milyonlarca hacının tavaf için bir araya geldiği Ramazan ve Hac sırasında gerçekleşir.Suudi Hac ve Umre Bakanlığı’na göre, 2018 de Umre için 6.791.000, hac için ise 2.489.406 kişi bölgeyi ziyaret etmiştir
Kelime Anlamı
Kâbe kelimesinin gerçek anlamı küptür. Kuran’da Hz. Muhammed’in yaşadığı dönemden itibaren Kabe’den şu isimlerle bahsedilir:
- El-Beyt ; Ev, Allah tarafından [Kur’an 2:125]
- Beyti; Evim , Allah tarafından [Kur’an 22:26]
- Beyt el-Muharrem; Kutsal veya korunmuş ev, İbrahim’in sözü olarak [Kur’an 14:37]
- El-Beyt el- Harām; Kutsal ev, Allah tarafından [Kur’an 5:97]
Yeryüzü yaratılmadan bin sene önce Kâbe suyun üzerinde Allah’ı tespih eden iki meleğin üzerinde durduğu beyaz bir öz idi. Yeryüzü bu özün altında yayılıp genişletilmiş, Kâbe yeryüzünün merkezi kılınmıştır. Bir başka anlatıma göre yeryüzü yaratılmadan önce Arş suyun üzerinde bulunmaktaydı.
Allah rüzgârı göndererek bununla Kâbe’nin yerinde bir kubbe yaratmış, bu kubbenin altında yeryüzü yaratılmış, yeryüzü dağlarla sağlamlaştırılmıştır. Yeryüzüne ilk konulan dağ Ebu Kubeys Dağı olmuş, diğer dağlar Ebu Kubeys’ten yeryüzüne dağılmışlardır.
Kuran’daki Kabe’yle ilgili çok sayıda ayete göre, Kabe insanlığın ilk İbadethanesiydi ve Allah’ın emriyle İbrahim ve İsmail tarafından inşa edildiği ifade edilmişti. Muhakkak ki insanlar için tayin olunan ilk Ev, insanlar için bir hidâyet ve nimetlerle dolu olan Bekke idi. Al-i İmran; 96.
İbrahim’e Beyt’in yerini verdik: “Bana hiçbir şeyi ortak koşmayın; Evimi, onu çevreleyeni, ayağa kalkan, rüku ve secde edenler için kutsal kıl.” Hacc;26
İbrahim ve İsmail’i de hatırlayın, Kabe’nin temellerini yükselttiler: “Rabbimiz! Bizden kabul et. Çünkü Sen, her şeyi işiten, her şeyi bilensin.” Bakara Suresi;127
Sahih-i Buhari’deki bir hadis, Kâbe’nin yeryüzündeki ilk mescit, ikincisinin ise Kudüs’teki Mescid-i Aksa olduğunu belirtir. Ebu Zer anlatıyor: “Ey Allah’ın Resulü! Yeryüzünde ilk olarak hangi mescid yapıldı?” dedim. “Mescid-i Haram” dedi. “Sırada hangisi inşa edildi?” dedim. “Kudüs’teki Mescid-i Aksa” cevabını verdi. “İkisi arasındaki inşaat dönemi ne kadardı?” dedim. “Kırk yıl” dedi. “Namazın vaktinin geldiği her yerde, namazı orada kıl, çünkü en hayırlısı” dedi.
İbn Kesir, ünlü Tefsir’inde, Müslümanlar arasında Kabe’nin kökeni hakkında iki yorumdan bahseder. Birincisi, tapınak, insan yaratılmadan önce meleklerin ibadet yeriydi. Sonra yere bir ibadethane inşa edilmiş, bu yapı Nuh tufanı sırasında kaybolmuş ve sonunda Kuran’da da bahsedildiği gibi Hz. İbrahim ve Hz. İsmail tarafından yeniden inşa edilmiştir.
İbn Kesir bu rivayeti zayıf görür ve onun yerine Kuran 22:26-29’da ifade edilen, Ali bin Ebu Talib’in Kabe’den önce birkaç başka mabedin bulunmasına rağmen, bunun yalnızca Allah’a adanan ve O’nun tarafından inşa ettirilen ve kutsanan ilk Beytullah olduğu şeklindeki rivayeti tercih eder.
Hz. İbrahim Kabe’yi inşa ederken, bir melek ona Kabe’nin doğu köşesine yerleştirdiği Kara Taş’ı getirdi. Bir diğeri İbrahim’in Makamı olarak kabul edilen taştır. Kara Taş ve Makamı Hz İbrahim’in, Hz. İbrahim tarafından yapılan yapının orijinal kalıntısı olduğuna inanılıyor. Yapının bakım için tarih boyunca birkaç kez yıkılıp yeniden inşa edilmesi gerekti.
Neden Müslüman olayım?https://dokuntu.net/neden-musluman-olayim/?amp=1
İnşaat tamamlandıktan sonra, Allah Hz. İsmail’in soyundan gelenlere yıllık hac yapmalarını ve sığır Kurban, etmelerini söyler. Çevresi de kan dökülmesinin ve savaşın yasak olduğu bir kutsal alan haline getirilir. [Kur’an 22:26–33]
Rivayetlere göre, Hz. İsmail’in ölümünden binlerce yıl sonra, nesli ve Zemzem çevresine yerleşen yerel kabileler yavaş yavaş şirk ve putperestliğe yönelirler. Kabe’nin içine, doğayı ve farklı kabilelerin tanrılarını temsil eden putlar yerleştirilir ve Hac sırasında çıplak tavaf yapmak da dahil olmak üzere çeşitli ritüeller benimsenir.[33] Al-Azraqi’nin Ahbar Makka adlı eserinde kaydedilen rivayetlere göre, Kabe’ye kapı yaptıran ilk kişi Tubba’ adlı bir kraldı.
Hz Muhammed Dönemi
Hz. Muhammed’in yaşamı boyunca, Kabe yerel Araplar tarafından kutsal bir yer olarak kabul edildi. Rivayete göre Hz. Muhammed, 600 civarında sel nedeniyle yapısı hasar gördükten sonra Kabe’nin yeniden inşasında yer alır. Guillaume tarafından yeniden yapılandırılan İbn-i İshak’ın biyografilerinden biri olan Siret Resulullah’ı, Hz. Muhammed’in Mekke klanları arasında Kara Taş’ı hangi klanın yerine koyması gerektiği konusunda bir anlaşmazlığı çözmesini anlatır.
Hz. İshak’ın biyografisine göre, Hz. Muhammed’in çözümü, tüm klan büyüklerinin bir kumaş üzerindeki taşı kaldırmasını sağlamaktı, ardından Hz. Muhammed taşı kendi elleriyle son yerine yerleştirir.[64][65]
İbn İshak, inşaat için kullanılan kerestenin Kızıldeniz kıyısında, Şuaybe’de batan bir Yunan gemisinden geldiğini ve işin Bakum adlı bir Kıpti marangoz tarafından üstlenildiğini söyler.[66] Hz. Muhammed Miraç gecesi Kabe’den Mescid-i Aksa’ya, oradan da semaya yükselir. Müslümanlar önceleri Kabeyi kutsal bilmelerine rağmen, Kudüs’ü kıble olarak görmüşler ve namaz kılarken yüzlerini ona çevirmişler.
Hz. Muhammed Mekke’deyken, o ve takipçileri şiddetli bir şekilde zulme uğrar ve bu 622’de Medine’ye göç etmelerine yol açar. Müslümanlar Kıblenin göç sırasında veya 624’te Bakara 144. ayetin vahyi ile değiştirildiğine inanırlar. [Kur’an 2:144] [67]
MS 628’de Hz. Muhammed, bir grup Müslüman’ı umre yapmak niyetiyle Mekke’ye doğru yönlendirdi, ancak bunu yapması Kureyş tarafından engellendi. Ancak onlarla, Müslümanların ertesi yıldan itibaren Kabe’de özgürce hac yapmalarına izin veren Hudeybiye Antlaşması bir barış anlaşması yaptı.[68]630’da, Kureyş’in müttefikleri olan Beni Bekir, Hudeybiye Antlaşması’nı ihlal etti ve Hz. Muhammed ordusuyla Mekke’ye girdi.
İlk işi Kabe’deki heykelleri yıkmak ve görüntüleri kaldirmak oldu.[69] Abdullah anlatıyor: Peygamber fetih günü Mekke’ye girdiğinde Kabe’nin çevresinde 360 put vardı. Peygamber elindeki sopayla onlara vurmaya başladı ve “Hak geldi, batıl yok oldu…” (Kur’an 17:81)” dedi.
Peygamber fetih günü Kabe’ye girdiğini ve içinde meleklerin (mela’ika) bir resmi olduğunu ve İbrahim’in bir resmini gördüğünü söyledi. dedi ki: “Allah, onu falcılıkla ok atan saygıdeğer bir ihtiyar (şeyhan yastaksim bil-azlam) gibi gösterenleri öldürsün.” Sonra Meryem’in resmini görünce elini onun üzerine koydu ve: “Meryem’in resminden başka, onun içindekileri silin” dedi.
Fetihten sonra Hz. Muhammed, Mescid-i Haram dahil olmak üzere Mekke’nin kutsallığını ve kutsallığını yeniden ifade etti.[74] Hz. Muhammed, bu olayla ilgili yaklaşan ölümünü kehanet ettiğinden, MS 632’de Veda haccı olarak adlandırılan Hac’ı gerçekleştirdi.
Hz. Muhammed’den Sonra
Kabe birçok kez onarılmış ve yeniden inşa edilmiştir. Mekke Ali’nin ölümü ile Emevi iktidarının pekiştirilmesi arasındaki uzun yıllar boyunca Abdullah bin Zübeyr tarafından yönetildi. Abdullah hatimi içerecek şekilde Kabeyi yeniden inşa etti. Bunu, birkaç hadis koleksiyonunda bulunan hatimin, Hz. İbrahimin Kabesinin temellerinin bir kalıntısı olduğu ve Hz. Muhammed’in onu içerecek şekilde Kabeyi yeniden inşa etmek istediği yönündeki bir rivayete dayanarak yapmıştı.
Kabe, 683 yılında Emevilerle Abdullah bin Zübeyr, arasında çıkan, Mekke’nin kuşatıldığı savaşta ciddi hasar gördü.
Kabe’deki Kara Taş, mancınıktan fırlatılan bir taş ile vurularak parçalanmış,[77] üzerine dışkı bulaşmıştırılmış,[78] Karmatiler tarafından çalınarak kaçırılmış[79] ve birkaç parçaya bölünmüştür.[30][79]
692’de Haccac bin Yusuf’un komuta ettiği ikinci Mekke kuşatmasında Kabe taşlarla vuruldu. Şehrin düşmesi ve Abdullah bin Zübeyr’in ölümü, Abdülmelik bin Mervan’ın komutasındaki Emevilerin nihayet tüm İslami mülkleri yeniden birleştirmelerine ve uzun iç savaşı sona erdirmelerine izin verdi. 693 yılında Abdülmelik, Zübeyr’in Kabe’sinin kalıntılarını yerle bir ettirdi ve onu Kureyş’in koyduğu temeller üzerine yeniden inşa etti. Kabe, küp şekline geri döndü.
İslam’da Önemi
Kabe, İslam’ın en kutsal yeridir [137] ve genellikle Beytullah ( Allah’ın evi )[138][139] ve Beyt Allah al-Haram ( Allah’ın Kutsal Evi ) şeklinde anılır.
Tavaf hac ritüellerindendir ve hac umrede zorunludur. Hacılar Kabe’ çevresinde saat yönünün tersine istikamette yedi kez dönerler; Bunlardan ilk üçü dış kısımda hızlı bir tempoda, son dördü Kabe’ye daha yakın ve yavaş bir hızda gerçekleştirilir. Dönüşün, Allah’a dua ederken Kabe’nin etrafında uyum içinde hareket ettikleri için, Tek Tanrı’ya ibadet etmedeki müminlerin birliğini gösterdiğine inanılmaktadır. Tavaf ibadet kabul edildiği için abdestli olmak zorunludur.
Tavaf, Kabe’nin köşesindeki Kara Taş ile başlar. Mümkünse, Müslümanlar onu öpmeli veya dokunmalıdır, ancak bu, kalabalık nedeniyle çoğu zaman mümkün değildir. Ayrıca her bir devri tamamladıklarında Besmele ve Tekbir söylenir. Hac’da genellikle en az iki kez – bir kez Hac’ın bir parçası olarak ve tekrar Mekke’den ayrılmadan önce – “tavaf yapmaları” tavsiye edilir.
- Tavâf-ı Kudûm, Mekke’de ikamet etmeyenlerin Kutsal Şehir’e vardıklarında yaptıkları tavaf.
- Tavaf-ı tahiyye, Mescid-i Haram’a girildiğinde, selamlama olarak.
- Umre tavafı, Umre için özel olarak yapılan tavâfı ifade eder.
- Veda tavafı, Mekke’den ayrılmadan önce yapılır.
- Ziyaret tavâfı, bedel tavafı veya hac tavâfı vs.
Kıble, namaz kılarken bakılan yöndür. [Kur’an 2:143–144] Müslümanlarda namaz dışında, dua veya Kur’an okurken de kıbleye dönmek geleneğin bir parçasıdır.
Kabe’nin Eski Fotoğrafları
Kabe ile ilgili ayetler
Bakara / 125. Ayet
وَاِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَاَمْنًاۜ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ اِبْرٰه۪يمَ مُصَلًّىۜ وَعَهِدْنَٓا اِلٰٓى اِبْرٰه۪يمَ وَاِسْمٰع۪يلَ اَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّٓائِف۪ينَ وَالْعَاكِف۪ينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
Biz Kâbe’yi, insanlar için toplanıp sevap kazanma yeri ve emniyetli bir mekân kıldık. Öyleyse siz de İbrâhim’in makâmını namazgâh edinin. Zâten İbrâhim’le İsmâil’e de: “Tavaf edenler, ibâdet kastıyla orada kalanlar, rükû ve secde edenler için evimi tertemiz tutun!” diye emretmiştik.
Âl-i İmrân / 96. Ayet
اِنَّ اَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذ۪ي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَم۪ينَۚ
Yeryüzünde insanlar için yapılan ilk mâbed, bütün insanlık için bir bereket kaynağı, bir hidâyet rehberi ve bir yönelme merkezi olan Mekke’deki Kâbe’dir.
Âl-i İmrân / 97. Ayet
ف۪يهِ اٰيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ اِبْرٰه۪يمَۚ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ اٰمِنًاۜ وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَب۪يلًاۜ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَم۪ينَ
Orada apaçık deliller, alâmetler ve İbrâhim’in makâmı vardır. Oraya giren herkes emniyette olur. Bundan dolayı hacca gitmeye gücü yeten insanlara, Beytullâh’ı ziyâret etmek Allah’ın bir emridir. Kim Allah’ın emrini inkâr ederse, şunu bilsin ki, Allah’ın hiç kimseye ve hiçbir şeye ihtiyacı yoktur.
Mâide / 97. Ayet
جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَٓائِدَۜ ذٰلِكَ لِتَعْلَمُٓوا اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمٰوَاتِ وَمَا فِي الْاَرْضِ وَاَنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَل۪يمٌ
Allah Kâbe’yi, o Beyt-i Harâm’ı, haram ayları, Kâbe’ye hediye edilen kurbanı ve kurbanlıklara takılan gerdanlıkları insanlar için maddî-manevî bir kalkınma ve geçim vesilesi kılmıştır. Şunu bilesiniz ki, Allah göklerde ve yerde ne varsa hepsini bilir. Çünkü Allah her şeyi hakkiyle bilendir.
Hac / 26. Ayet
وَاِذْ بَوَّأْنَا لِاِبْرٰه۪يمَ مَكَانَ الْبَيْتِ اَنْ لَا تُشْرِكْ ب۪ي شَيْـًٔا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّٓائِف۪ينَ وَالْقَٓائِم۪ينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
Bir vakit İbrâhim’e Kâbe’nin yerini hazırlayıp göstermiş ve şöyle buyurmuştuk: “Bana hiçbir şeyi ortak koşma. Evimi, onu tavaf edecekler, huzurumda ibâdete duracaklar, rukûya varıp secde edecekler için her türlü kirden temiz tut!”
Kabe Hakkında Hadisler
Safiyye bnt. Şeybe’nin (r.a.) işittiğine göre, el-Eslemiyye (r.a.) şunları anlatmıştır:
“Osman’a, ‘Seni çağırdığında Resûlullah ne dedi?’ dedim. (Bunun üzerine Osman b. Talha Resûlullah’ın şöyle söylediğini nakletti): ‘(Kâbe’nin içinde gördüğüm, şirk döneminden kalan) iki boynuzu kaldırmanı sana emretmeyi unutmuşum. (Onları kaldır.) Zira Kâbe’de namaz kılanı meşgul edecek bir şeyin bulunması uygun değildir.’” (Ebû Dâvûd, Menâsik, 93)
Ebû Şureyh (r.a.), Mekke’ye asker göndermeye hazırlanmakta olan Amr b. Saîd’e (r.a.) şöyle demiştir:
“Ey Emir! Bana izin ver Mekke’nin fethinden sonraki gün, bizzat kendi kulağımla işittiğim, ezberlediğim ve gözlerimle gördüğüm Hz. Peygamber’in söylediği bir sözünü sana aktarayım. (Resûlullah) konuşurken Allah’a hamd ve senâ etti. Ardından şöyle buyurdu: ‘Mekke’yi Allah haram (saygın/dokunulmaz) kıldı, insanlar haram kılmadı. Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse için orada kan dökmek ve ağaç kesmek helâl olmaz…” (Buhârî, İlim, 37)
Abdullah b. Amr (r.a.) anlatıyor:
“Resûlullah’ı Kâbe’yi tavaf ederken gördüm. O şöyle diyordu: ‘(Ey Kâbe)! Sen ne güzelsin ve kokun da ne güzel! Sen ne yücesin ve saygınlığın da ne yüce!..’” (İbn Mâce, Fiten, 2)
İbn Ömer (r.a.) anlatıyor:
“İnsanlar Kubâ Mescidi’nde sabah namazı kılarlarken birisi geldi ve ‘Allah, Peygamber’e, Kâbe’ye yönelmesini emreden bir Kur’an âyeti indirdi. ‘Siz de Kâbe’ye yönelin.’ dedi. İnsanlar da Kâbe’ye yöneldiler.” (Buhârî, Tefsîr, (Bakara) 14)
Atâ’nın (r.a.) işittiğine göre, İbn Abbâs (r.a.) şöyle demiştir:
“Peygamber (Mekke’nin fethedildiği gün) Kâbe’ye girdiği zaman her köşesinde dua etti. Oradan çıkıncaya kadar da namaz kılmadı. Dışarı çıkınca Kâbe’nin önünde iki rekât namaz kıldı ve ‘İşte kıble!’ buyurdu.” (Buhârî, Salât, 30)
Kabe’ni Temizliği
İki yılda bir “Kutsal Kabe’nin Temizlenmesi” töreni için açılır. Tören, İslami takvimin sekizinci ayı olan Şaban ayının 1’inde, Ramazan ayının başlamasından yaklaşık otuz gün önce ve ilk ay olan Muharrem’in 15’inde gerçekleşir.
Kabe’nin anahtarları Hz. Muhammed tarafından onlara bahşedilen bir onur olarak Benî Şeybe’dedir.[144] Kabile üyeleri, temizlik töreni vesilesiyle Kabe’nin içini ziyaret edenleri selamlar.[145]Mekke valisi ve beraberindekiler, Kabe’nin içini, Oud parfümlü Zemzem suyuna batırılmış bezlerle temizlerler.
Zemzem suyunun Tayef gülü, ud ve misk gibi çeşitli lüks parfümlerle karıştırılmasıyla yıkama hazırlıkları, kararlaştırılan tarihten bir gün önce başlar. Gül parfümü ile karıştırılmış zemzem suyu yere serpilir ve palmiye yaprakları ile silinir. Süreç genellikle iki saat içinde tamamlanır.
Kaynak:
https://tr.m.wikipedia.org/wiki/K%C3%A2be